《周易》是如何诞生的？周文王在狱中思考了这六件事！

周文王

中国周易新闻网讯：一提到周易，大家都会想起我们小时候在电视剧封神榜里面看到的那位慈祥的老者——周文王姬昌！姬昌因为广施仁政，将西岐治理得有声有色，其在诸侯国中的影响力大有超越当时的殷商之势，于是被纣王帝辛囚禁于当时的国家监狱——羑里，在被囚的日子里，文王老人家也没有闲着，他开始研究在伏羲八卦的基础上，结合夏朝的连山易，商朝的归藏易和以前的历史发展研发出了新的易经体系——周易64卦。

周易64卦的研发不是很多神话故事那样神乎其神，在这一点上，周易三圣之一的孔子在《周易.系辞传》中说出了真相。其实，周易64卦的命名和取象充分包含了历史的成因和生产力的发展总结。下面我们就看看，周文王在狱中究竟想到了什么？才做出周易。原来是这六大方面的事：

一、古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸《离》。

盘古开天

话说三皇之一的伏羲氏统治天下时，他经常在夜深人静的夜晚观察天文星象，发现了星象排列的规律，于是就有了著名的河图。关于河图，很多人说是黄河里出来一只大乌龟，大乌龟的贝壳上就带来了天然的河图，当然这属于神话传说，笔者还是更认同河图最早源于星图的说法。

而伏羲氏最大的贡献除了发明八卦以外，就是发明了渔网，教会了人们饲养动物，所以，在伏羲带领人民与自然界作斗争的过程中，就把天地万物总结出八种形态特征：离中虚、坎中满、震仰盂、艮覆碗、乾三连、坤六断、兑上缺，巽下断。我们现在想来，天地万物的外表形态，还真是这八种。把这八种形态的卦按照河图的顺序排列，就是先天八卦。而渔网等这些中间空的事物统一归类为离卦。离在五行也为火，人类最早的文明也就是发现发明了火。

伏羲八卦

纵观原始社会的发展历程，原始人从发现自然火，恐惧火到认识火，后来到燧人氏发明了钻木取火。其实，火就是原始人到人之间不断进化过程中文明的诞生。

二、包羲氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。

此处的包羲氏其实也是伏羲氏的一种说法，就是当伏羲氏寿终正寝了，另一个部落首领神农氏发展起来，他带领人民砍削树木做成犁，揉弯木头做成犁柄，这就产生了最早的农具。耕地的农具，现代人评价原始人进化成人的标志之一就是会使用工具，就是这个道理。那么，文王想到了犁地的犁的形状，发明了益卦，益卦是上巽下震，巽为风，为草，也为入。下震为动为雷。所以，合作一起就是打雷下雨后，用犁深入大地翻地，播种的画面，产生了益这个卦象。象征生产力不断发展，人民生活越来越好。

神农氏

同时，神农氏还规定每天中午为集市交易时间，招来天下百姓，聚集天下货物，通过相互交换贸易后退去，让人人都能得到其所需的生活用品。交易的过程互相砍价，互相对比。正如噬嗑的卦象，上离火，下震雷，风风火火，热热闹闹，人来人往，同时整个卦象就像一个张开的嘴叼着一块横着的骨头，想把骨头咬碎，砍价的过程就是如此，同时有了交易之后，就会产生利益，产生犯罪，所以，噬嗑也象征着刑法，法律。

三、神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。《易》穷则变，变则通，通则久。是以“自天祐之，吉无不利”。

生产力发展

神农氏寿终正寝以后，黄帝、尧、舜氏上古三皇五帝这些大神们，继承着彼此的文化发展和生产力进步，不断地实施他们的变革，致使民众不松懈懒惰，不断地创造智慧，教化民众，致使民众越来越觉得生产力的进步和文化的发展让他们的生活越来越好了，越来越适宜了。从而揭示了《易经》本质法则：世间万事万物只有寻求不断地进步，发展，变化才能通达。凡事墨守成规，不求变革，就会失去生命力。就不会得到上天的眷顾，就会被淘汰。因为天行健，君子以自强不息。自强不息就是要不断寻求生产力的进步和文化的发展。

四、黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸《乾》、《坤》。刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸《涣》。服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸《随》。

黄帝垂衣裳而天下治

黄帝、尧、舜带领人们不断地发展生产力，发展文化，使人们越来越聪明，越来越有奋斗精神，铸就了中华民族最原始的文化基因，即乾道的自强不息的精神。同时还让人们吃饱饭，仓里有了存粮食，还发明了衣服，服装，让人们懂得互相包容，这就是坤德的发展。

同时，还集思广益，发明了通过挖空树木做成船，砍削木头做成桨，有了舟与桨，就可以度过汹涌的河流，让有志向的人们不断地去探索更远的地方。所以，易经一再提出利涉大川。而文王通过船的发明过程，想到了涣卦的卦象，上巽为木为风，下坎为水为险，就是用翻船，利用风力，度过充满危险的大江大河。同时，涣有水波涣散的意思，也象征人心涣散。那么人心涣散之时，需要怎么做？于是文王在涣卦的卦辞中写道：王革有庙，利涉大川。人心涣散之时，要通过祭祀凝聚人心，通过利涉大川，不断发展生产力来解决实际问题。

船的发展

水上有了船，陆地上则以牛载物，骑着马，率领军中载运粮食、器物的车子送达边远地区，认为有利于国家，这就是是因为取之于《随》卦中依从的道理。随卦上泽下震，泽为喜悦，震为动。泽为兑为金为圆，震为动为木，金属配合木头做成的滚动的车轮，让人们喜悦地运载着货物去往远方。

五、重门击柝，以待暴客，盖取诸《豫》。断木为杵，掘地为臼，杵臼之利，万民以济，盖取诸《小过》。弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸《睽》。

天干物燥 小心火烛

则随着上古社会的进步，人们逐步由群居部落生活进步到家庭为单位的生活模式，随着安全意识的提升，人们在家庭的院落和房屋设置了重重的门户。政府开始设置最早的维护社会治安的行为，找人巡夜值班，使用什么？敲击木梆巡夜，用来抵御从事侵害活动的人。于是取了雷地豫的卦象，《豫》卦上震下坤，震为雷，为响动，运动。坤为村落，为安宁祥和，就是用巡夜人的木梆来提示着人们，随时注意外在可能存在的安全隐患。注意预防，凡事预则立，不预则废。这样才能获得快乐安宁的生活。

杵与臼

利用截断的木头做成捣杵，应用穿凿的石头做成捣臼，臼杵的好处，是万民都可以利用，石头必须穿凿有了凹陷才利于捣药，捣粮食等，凡事要过一些才可以，矫枉过正就是这个道理，所以文王发明了小过卦，上巽下艮，风山小过，巽为风象征飞鸟，飞鸟要飞得高一些才能越过崇山峻岭，但是一定要注意团队，不能落单，否则就是飞鸟遗之音！

用弓弦和木料做成木弓，削木料做成箭，弓箭的好处，是用来震慑天下，这是因为取之于《睽》卦不同之中却有相同之处的道理。求同存异是好的，但是要有武力威慑才行，弱国无外交。正如文王此时被纣王囚禁，但是身后有强大的国家，就不会有危险。

有巢氏

六、上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸《大壮》。古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。后世圣人易之以棺椁，盖取诸《大过》。上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸《夬》。

远古时候人们居住在洞穴中并且是在野外生活，后来有巢氏发明了最早的木制房屋类型，逐步演化成上有栋梁，下有屋檐，可以抵御风雨的房子，这是因为取之于《大壮》卦的卦象，上震为雷为雨为大木，下乾为天为空间，就是室内的空间。也是规模宏大的宫殿。

文字的演变

上古时候，人们去世了，只是用木柴覆盖尸体，埋葬在荒野中，不聚土为坟也不设立标志，丧礼期限也没有固定数目，后代帝王改变这种状况用棺椁埋葬故人。大过卦上兑下巽，就是结束这种泽水淹没树木，本末倒置的现象。

远古时候人们用结绳记事方式管理事务，后代帝王改变这种状况使用文书契据替代，众多官员凭借文书管理决断政务，众多民众凭借文书分辨如何行动，这是因为取之于《夬》卦辨别决断的道理。夬卦，上兑下乾，兑为口，下乾为天，有了文书，就可以向天下宣布政令。责编：许顺喜