易经关于命运的探讨

我们来了解一下：什么是命运？

命运其实是一种客观存在，不但人有命运，万物，皆有命运。大至一颗行星，小至一个瓷盘，都终将有毁灭的一天！古人认为万物都逃不过一个“数”，所以用“气数”“”定数”这个词来形容万物的命运。人有生老病死，月有阴晴圆缺，树有花开花谢，万物都有起落成败。这个定数是什么呢？其实就是一种自然而然的客观的规律。正如瓜熟蒂落，日落黄昏！

那么，人的命运究竟是怎么产生的呢？

古人认为，人的命运是在初生之际禀受天地之间阴阳五行之气而形成的，所以命书说“人禀天地，命属阴阳，生居覆载之内，尽在五行之中”。古代先贤“仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物”，通过实践、思考和感悟，建立了人与自然协调、因地制宜发展的理想信念。认为这个世界是由金、木、水、火、土五种元素构成，也就是五行。世界的万事万物都是由这阴阳五行之间的生克制化,相互作用演变而来的。

命是什么

中国人习惯讲“命”,“你命好”，“真要命”，等等口头禅，那么到底什么是命？人一生下来就有了命。人只要还活着，只要还有一口气在，就是有命在。那么命到底是什么？

从字形去分析，“命”就它是一个口，加一个令，我们可以理解为从嘴巴里讲出来的令语就叫命。

从实际上，人都是要接受命令的，问题是接受谁的命令，这个才比较重要。

有些人接受了神的命令，那叫做教徒。有人接受自己的思想命令，因为只要脑袋瓜一动，就会有一个命令指导给全身，身体就会有了行动，这个是很科学。

因此，命要看你怎么去解释，个人有个人的认为和想法，怎么说我们都有道理，因为每个人见仁见智，我们都要尊重大家的说法。

很多人会说人的命是上天注定的，实际上很多是我们自己创造的也叫命，所以懂得《易经》的人就知道，命分成两部分：一部分是我们人给自己可控的，一部分是我们自己控制不了的因素，叫做无可奈何,听天由命。

所以，当我们想尽了办法努力到无能为力时，都无法改变的时候，那就叫命。命就是每一个人不同的局限性所在因素。

命就是我们先天带来的人生路程和人生规划。是基因DNA决定的。就如基因决定了生命。单细胞的演化决定了万物。

我们现在讲人生规划都讲后天的事物，却忽略了还有先天的因素。“尽人事，听天命”（《中庸》），这句话包含两部分：“尽人事”就是后天的人生规划和路程，即使你做得很好很努力，但是不一定能成功幸福。而最后能不能成功幸福，就要看后半句的“听天命”，即配合先天的人生规划因素。

二者的配合程度，决定着最后的是成还是败。后天的规划跟先天的规划很吻合，达成的效果很好就叫天人合一；如果后天的规划跟先天的天命根本不一样，结果只会是徒劳无功了。

这就告诉我们，天命就是一个人的格局，一个人的限度。你这辈子有这个限度，他这辈子有那个限度，这个不同的限度，就叫做各自的命。就是人各有命。没有可比性。不要去比较。

有些人很听从先天的，有些人很注重后天的，这是每个人不同的选择因素。

DNA告诉我们，命是科学存在的，就是那么两条东西染色体，我们中国人叫“父精母血”，就是这个因素安排人一生的规划，叫做天命。你的性格其实都谱写在这个基因里了。

学了《易经》以后，知道太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，然后十六卦，三十二卦，六十四卦，这才叫做人生。

人生是再简单不过的事情就是努力和不努力，不努力，你就不知道你的命到底是什么，你会后悔没有努力；而你努力了半辈子，也不过是知道了你的命的定数是什么而已。

实际案例：孔子的五十知天命是什么

孔子的命就是当代不能够被受重用，他很想当大官，甚至说只要把权力交给他三年，他就可以把国家治理得很好的（苟有用我者，期月而已可也，三年有成。——《论语·子路》），可是没有人相信他和用他。

见弃于当时的背景，这是孔子的命。但是最后孔子也很愉快也想开了，因为他知道这是自己的命。一个人知道这就是自己的命，并且已经尽全力努力过了，他就问心无愧了。孔子的命是要给后世人做万世师表的命，而不是给他那个时代的人做治世能臣的。

孔子说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”（《论语·述天》）意思是，如果财富是可以求得的，就算我再不愿意做的事情我都会努力去做。意思已经很明确，财富和名利根本不是你求得的，那都是命里带来的，也就是基因里面早就设计好了，后天会有改变，但改变不大，否则大家通过后天努力都能做国家主席，百亿富翁了。那么孔子是在否定命吗？不是的，他说他会相信命里注定，但是也不会完全相信命中注定，这才是孔子的态度。这恰恰符合了易经的思想。

《易经》的态度是站在不相信的立场来相信，或者站在相信的立场来不相信，因为阴阳是不能够分开的。凡是说相信命运的，那就是有阳无阴，阴跑到哪里去了？凡是说不相信命运的，那是有阴有阳，阳到哪里去了？

阴阳同时存在，就是容不得你相信，也容不得你不相信，你去做了就知道了。做到最后知天命的年龄时，才发现原来自己这辈子是来做乞丐的，来做一个员工的，来做一个基层干部，来做一个老板的，你也就心安理得了，这有什么关系呢？所以孔子经常讲“时也，命也”，他种观念一点儿都不消极。这就说看待命的不同心态。

人，生逢其时，比你怎么努力都要强,因为自然条件造就；生不逢时，你有再大的才能也无法发挥，所以大多无智慧之人都郁郁不得志。因为没有机会让你施展，根本不容许你发挥。所以命还要跟天时配合起来。

你是个有创造能力的命，但你所处的时代也要容许你创造才行，否则你是跟自己过不去；你是个很守法，很保守的人，也要看你所处时代是不是很重视规矩，如果大多数人都不重视规矩，那你也是要吃亏的。这就是天时地利。除非你能心甘情愿问心无愧的认了。如果不甘心，就必定吃亏。

学习《易经》最重要的，就是要掌握《易经》的思维方式，那就是任何事物都会同时存在两个方面。因为阴中有阳，阳中有阴，而且阴阳是互相变化的。都具有两面性，看我们怎么去理解。

其实揭开算命神秘的面纱，无非都是一种客观规律。而《易经》所揭示的启示，正是宇宙人生所潜在的这种共同的客观规律,这就是人生轨迹。

实操指南：那么我们该如何造命

人各有志就是人各有不同的命，你的命运就是你的意志所创造出来的结果。

因此，不到知天命年龄（什么是知天命年龄，孔子曰，五十知天命）建议我们不要去认命，一定要给自己造命。人生的价值就在如何造命，但是千万记住不要勉强，不要过分强求，过分强求的结果是害人害己。但是如果不及，就是自暴自弃。过与不及，二者都不是合理点,量力而行。

所以孔子才提出，最好的途径就是不要管你的先天之命怎么样，一定要做你喜欢做的事情。但是他所谓的喜欢是有先决条件的，就是正当的事情你才可以喜欢,才可以去做。

现在很多人说，“只要我喜欢，为什么不可以”，这是非常危险的事情。要在正当的事情里面选择你喜欢的，这个先后次序很重要。首先是正当，然后才是喜欢。

年轻人要找自己喜欢的工作，出发点要先把社会上正当的东西摆在前面，不正当的根本就不要考虑。然后从这些正当的选项里面去找自己喜欢做的，而不能出发点只考虑赚钱和利益多的。可是，现在很多人出发点恰恰都是选择赚钱和利益多的，这个取向非常有问题,尽管在一个阶段内会赚很多钱，会升官发财，但往往初心选择不正，也是导致最终失败的原因。经不住时间考验。

孔子提出“从吾所好”，就是我喜欢做的，有乐趣去做的，我兢兢业业去做，做到最后证明我是成功的，我很高兴；证明我是失败的，那是生不逢时而已，也没有什么可抱怨的，因为人生只求四个字，问心无愧。

当你把这些都弄清楚了，你就知道到底要不要算命，该不该算命了。一定要注意，即便你相信或算完命以后，讲的好的方面你相信而且更自信，他讲的不好的方面，你也不能完全不相信，更不能完全相信,而是懂得如何去分析去改变去造命和规避。能做到这一点，你就是一个很理性的人，这就是《易经》所讲的趋吉避凶。

那么我们如何造命？坚 持 去 做 这六种 善 事，必 有善 报！

第一：与人为善：何谓与人为善，念念不忘为大众为他人着想，维护真理原则，即是与人为善。

第二：敬爱存心：何谓敬爱存心，人人若都能敬业乐群，安份守已，敬重别人，也珍重自己，即是代天行道，敬爱存心。

第三：成人之美：何谓成人之美，凡发现有人行善，其志可嘉，就应该设法给予扶助，以成人之美。

第四：劝人为善：何谓劝人为善，与人相处，须时时提醒告诫他人，以帮助其解开迷惑。

第五：救人危急：何谓救人危急，恩惠不在大，能救人紧急为贵。

第六：敬重尊长：何谓敬重尊长，尊重父母兄姐，长官前辈，凡是年高德高，长辈上司都要敬重。对你敌意之人敬而远之，另当别论。

为人莫作亏心事，举头三尺有神明；善恶到头终有报，只争来早与来迟。

善念刚起，福虽未至，祸已远离；恶念刚生，祸虽未至，福已远去。

不做违背良心和大众利益的事，完善自己的人格，规范自己的行为，众善奉行，诸恶莫作，就是改造自我命运的根本。责编：许顺喜