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《周易》:追求和谐与平衡的原点

更新时间:2012/11/5点击次数:73次
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南开大学常务副校长 陈洪
南开大学常务副校长 陈洪

  《周易》近几十年很热,有兴趣买本书回来看一看,99%的人会头疼。《周易》是中华文明史上最重要的一部典籍,简单说有如下理由:

  第一,历史最长。三千年前,它的主干部分就形成了,在中华的文明史上有文字以来,这种文献它是最早的;第二,《周易》的作者是传说中的“四圣”,四位大圣人合作心血的结晶。四圣,华夏人文初祖伏羲,周文王,周公,孔子,人更四圣,经历了四个圣人之手最终完成。五经之首,在中国两千多年的历史,从汉武帝往后,核心地位的主流意识形态的就是五经,五经的第一本就是《周易》,另外我们知道中国古代说起来第一圣人,就跟我们今天要说马克思主义一样,肯定是孔子,孔子对《周易》什么态度?孔子讲,他五十岁以后开始深研《周易》,到什么程度,韦编三绝,都是用竹简木简用牛皮带串起来,这个牛皮带子就叫韦编,孔子反复研读以至于把牛皮带看断了三次。四库全书总纪要是纪晓岚写的。而且它不只是在某一个方面,儒家说了五经之首,道教讲炼丹,炼丹的第一部经典著作就改《周易参同契》,玄学里有三玄,第一玄就是《周易》,礼学就是宋代到清代的统治思想,礼学的产生就是把《周易》和佛学有一个结合,文学最著名的文心雕龙,前三篇的著都是鉴于《周易》的一段,医学,中国的针灸经络,伤寒论怎么事情,在《周易》里都能找到根。

  在世界范围内也有相当的影响,大家可能会有点意外,比如说现在跟和讯网密切相关的,我们和讯网刨到最根上,你的理论基础是什么,是数学的二进位制,没有二进位制就没有数码技术,二进位住是莱布尼茨发明的,他说我的这个思想是跟中国的古老的《周易》是一致的,究竟是所见略同还是他受的《周易》启发,这个永远不会有结论,但是两种可能都有。

  我们现在邻国日本的现任天皇,继宫明仁,大人以继明照于四方,说明日本人重视《周易》,就是因为他把《易经》看得很高。我们某一个邻国的国旗,实际就是从《周易》来的。

  《周易》如果说一个最核心的,就是对变化之道的讲求,这个易字在甲骨文里,他是什么样子呢,上面是个日,下面是个月,这个月歪了,日月为易,就是昼夜的更替变化永远不会停止,那么易道就是变化之道,永远不会停止,永远普遍存在于万世万物,第二这个变化有道的,有规律的,那么《周易》就是探讨这个规律。这个规律是什么?就是我们前面讲的,在变化当中要追求和谐与平衡的状态。对和谐平衡一种达到和把握,这是《周易》的理想态。但是《周易》这个书看起来很不容易理解,最主要的,它可能是世界范围内唯一的一部书,《易经》三大部分构成,他的基本构成不是文字,这是这本书最大的特点,他基本的构成是一种符号,这个符号按照一种严谨的数字关系构成之后,我打个比喻就是建成了一个精美的数字符号的宫殿,而文字好比是装修,外装修、内装修,附着在这个宫殿之上。然后还有个导游图,他是三部分构成,我们一定要明白他互相的关系,这个书你就看懂了。

  我们先说他这骨架,神秘很完美的符号数字宫殿,这个就是说伏羲和周文王两个人完成的工作。基本符号,阳爻和阴爻,这是两仪。阳爻和阴爻就是天和地,这是一种说法,还有一种说法,太绕了,我们的先民,古人创造文化的时候先看自己再看外界,这是男人和女人,古代生殖崇拜的符号化。男人和女人,可以分成两大类,就想到世界天和地可以分成两大类,推而广之它就形成了一种具有广泛的代表象征意义的符号,就是阳爻和阴爻。那么阳爻和阴爻两分了,这是人类文明史的一个大进步,就是有了一种抽象的能力,但是抽象之后又面临一个问题,你高度抽象了,你里面的内涵就稀薄了,世界又很复杂,两个符号来说明问题,有点不太够,在两个的基础上,这肯定是当时有一些很聪明的人,说我把他组合一下会如何,就是在两个位置上排列两个符号会是什么,太简单了,最简单的排列组合问题,只能四种情况,这就叫两仪生四象,四个小符号组比两个符号说明问题便捷一些了,还不够,既然有了这个思路了,我三个位置将如何呢,这个排列组合,你把计算方法稍微一改,我们今天觉得很简单,古人发现这个规律很有意思,三个位置排来排去,只能有八种情况,也不是七,也不是九,于是八卦就有了,古人把他神话化,伏羲在黄河边上休息,忽然看到喝水里浮出一个巨大的神龟,他赶快拿数码相机拍回去一分析就是八卦。两个符号在三个位置上排,排来排去往下排,不可能停留于个七,也可能出来九,那么这八个符号组,按照一定规律就是八卦图,八卦就是八个小符号组,这八个小符号组就是建构我说的这个大厦最基本的预制架。八卦有一个歌诀,你明白了这个歌诀,这就是一个简单的导游图,一看你就知道这个符号组是什么,符号组和符号组碰到一起又说明什么。

  大家去看《周易》,有时候文字也很头疼,一是没规律,还有救是里面有很多非常奥秘,到底什么意思不清楚,不是古汉语好就能看明白。我帮助大家咱们把它分分类,大类来说,《周易》里的文字是三大类,一类叫卦辞,一个是爻辞,卦辞和爻辞,古人说卦辞是周文王写的,爻辞是他儿子写的。乾卦的卦辞元亨利贞,这就是乾卦的基本性质,亨和利是吉凶的判断词,因为《周易》最初的功能是占卜,就是我们今天说的算卦,算命,占卜要有结论,你得告诉人家吉凶如何。关于吉凶如何的判断词一共有八个,就是后面这八个,吉利亨悔吝咎厉凶。64卦情况很复杂,你只有八个判断词不太精确,问得很好,实际上他还有很多定语,举个例子,比如说吝,吝要吃点小亏,但是这个小亏里还有更小,就叫小吝。八个判断词在具体的卦相里还有定语和修饰的成分。

  第二类,就是它针对具体的情境给你一个指示,比如说第三卦中卦,他最后就是利建侯,假如各位原来事业做得很好,现在有新的商机,你要开拓新领域,假如你一占卜碰上这个卦太好了,利建侯,就是针对具体情境,利西南,不说事,说方位。比如说古代部落里丢了一头牛,去找酋长您给我看看怎么办,酋长都兼着巫师,占卜说你往西南去吧,还真逮回来了。

  第三种情况,描写一个自然气候的情况,然后产生象征的意义,比如说这是第二卦坤卦,履霜坚冰至,当你在地上踩到霜的时候,就意味着很快天寒地冻了。密云不语,气压很低,这雨就下不来,它告诉你这个四个字,你自己琢磨是不是包含的信息很丰富。

  第四种情况,直接给你一个行动方案,比如说知临大君之宜吉,你来管理这个单位,这个部门,告诉你有各种管理方式,知就是智慧的智,你以智慧来统率你的部属,你占到这一爻了,最高领导最合适的做法,最后结果会很好,指导具体的行为。

  第五种情况描写一个情境,好像是一个故事,但是它不说什么事,旅人先笑后嚎啕。一个行走在外的人不知道为什么大笑,但是一会又嚎啕大哭。它写的像一个故事的事,反映了先喜后悲。

  第六种情况,确凿的历史故事,你看这个描写整个一件事,帝乙归妹,其君之袂不如其袂之妹良,月几望,吉。它是告诉你一个自然气候你自己去联想,还是什么,那要靠你自己的联想了。你明白这个分类就有了一个入门的钥匙。

  关于《周易》实际上有两种看法,一种作为预测,当年他就是做预测的,功能就是这个的,现在社会上人们往往把这个看得很重,也很好奇,但是《周易》有哲理,这中间的哲理味道很浓。比如说前卦六个爻,处在不同的关系,给你一种人生的哲理性的启发,以及整个天道如何五他是有哲理的。非常简练,很深刻。可以从两个角度来看,那么现在讲《周易》的,或者是写《周易》的,大体两派,一派学者之易,学者之易有的写得很好,有的我们读起来也过于繁琐,或者师心自用,把古代传统说法全推翻了,全是自己这一套,有时候也没有说服力。江湖之易,怎么热闹怎么说,举例,前一段有一个自称台湾易学研究所所长他出了一本书,他前言里讲,我在台湾开讲,讲到最后越来越少,素质低听不懂,最后做总结都来了,因为我跟他们讲情色易,我把64卦跟性联系起来,全来了。有点哗众取宠了。我们今天肯定不是江湖之易,肯定也不是学者之易,我们是背靠学者之易给大家一个《周易》的入门知识。责编:许顺喜

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