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易经关于命运的探讨

更新时间:2020-06-27点击次数:268次
  来源:中国周易新闻网 编辑:旷达

命运其实是一种客观存在,不但人有命运,万物,皆有命运。大至一颗行星,小至一个瓷盘,都终将有毁灭的一天!古人认为万物都逃不过一个“数”,所以用“气数”“”定数”这个词来形容万物的命运。


我们来了解一下:什么是命运?

命运其实是一种客观存在,不但人有命运,万物,皆有命运。大至一颗行星,小至一个瓷盘,都终将有毁灭的一天!古人认为万物都逃不过一个“数”,所以用“气数”“”定数”这个词来形容万物的命运。人有生老病死,月有阴晴圆缺,树有花开花谢,万物都有起落成败。这个定数是什么呢?其实就是一种自然而然的客观的规律。正如瓜熟蒂落,日落黄昏!

那么,人的命运究竟是怎么产生的呢?

古人认为,人的命运是在初生之际禀受天地之间阴阳五行之气而形成的,所以命书说“人禀天地,命属阴阳,生居覆载之内,尽在五行之中”。古代先贤“仰观天文,俯察地理,近取诸身,远取诸物”,通过实践、思考和感悟,建立了人与自然协调、因地制宜发展的理想信念。认为这个世界是由金、木、水、火、土五种元素构成,也就是五行。世界的万事万物都是由这阴阳五行之间的生克制化,相互作用演变而来的。

命是什么

中国人习惯讲“命”,“你命好”,“真要命”,等等口头禅,那么到底什么是命?人一生下来就有了命。人只要还活着,只要还有一口气在,就是有命在。那么命到底是什么?

从字形去分析,“命”就它是一个口,加一个令,我们可以理解为从嘴巴里讲出来的令语就叫命。

从实际上,人都是要接受命令的,问题是接受谁的命令,这个才比较重要。

有些人接受了神的命令,那叫做教徒。有人接受自己的思想命令,因为只要脑袋瓜一动,就会有一个命令指导给全身,身体就会有了行动,这个是很科学。

因此,命要看你怎么去解释,个人有个人的认为和想法,怎么说我们都有道理,因为每个人见仁见智,我们都要尊重大家的说法。

很多人会说人的命是上天注定的,实际上很多是我们自己创造的也叫命,所以懂得《易经》的人就知道,命分成两部分:一部分是我们人给自己可控的,一部分是我们自己控制不了的因素,叫做无可奈何,听天由命。

所以,当我们想尽了办法努力到无能为力时,都无法改变的时候,那就叫命。命就是每一个人不同的局限性所在因素。

命就是我们先天带来的人生路程和人生规划。是基因DNA决定的。就如基因决定了生命。单细胞的演化决定了万物。

我们现在讲人生规划都讲后天的事物,却忽略了还有先天的因素。“尽人事,听天命”(《中庸》),这句话包含两部分:“尽人事”就是后天的人生规划和路程,即使你做得很好很努力,但是不一定能成功幸福。而最后能不能成功幸福,就要看后半句的“听天命”,即配合先天的人生规划因素。

二者的配合程度,决定着最后的是成还是败。后天的规划跟先天的规划很吻合,达成的效果很好就叫天人合一;如果后天的规划跟先天的天命根本不一样,结果只会是徒劳无功了。

这就告诉我们,天命就是一个人的格局,一个人的限度。你这辈子有这个限度,他这辈子有那个限度,这个不同的限度,就叫做各自的命。就是人各有命。没有可比性。不要去比较。

有些人很听从先天的,有些人很注重后天的,这是每个人不同的选择因素。

DNA告诉我们,命是科学存在的,就是那么两条东西染色体,我们中国人叫“父精母血”,就是这个因素安排人一生的规划,叫做天命。你的性格其实都谱写在这个基因里了。

学了《易经》以后,知道太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,然后十六卦,三十二卦,六十四卦,这才叫做人生。

人生是再简单不过的事情就是努力和不努力,不努力,你就不知道你的命到底是什么,你会后悔没有努力;而你努力了半辈子,也不过是知道了你的命的定数是什么而已。

实际案例:孔子的五十知天命是什么

孔子的命就是当代不能够被受重用,他很想当大官,甚至说只要把权力交给他三年,他就可以把国家治理得很好的(苟有用我者,期月而已可也,三年有成。——《论语·子路》),可是没有人相信他和用他。

见弃于当时的背景,这是孔子的命。但是最后孔子也很愉快也想开了,因为他知道这是自己的命。一个人知道这就是自己的命,并且已经尽全力努力过了,他就问心无愧了。孔子的命是要给后世人做万世师表的命,而不是给他那个时代的人做治世能臣的。

孔子说:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。”(《论语·述天》)意思是,如果财富是可以求得的,就算我再不愿意做的事情我都会努力去做。意思已经很明确,财富和名利根本不是你求得的,那都是命里带来的,也就是基因里面早就设计好了,后天会有改变,但改变不大,否则大家通过后天努力都能做国家主席,百亿富翁了。那么孔子是在否定命吗?不是的,他说他会相信命里注定,但是也不会完全相信命中注定,这才是孔子的态度。这恰恰符合了易经的思想。

《易经》的态度是站在不相信的立场来相信,或者站在相信的立场来不相信,因为阴阳是不能够分开的。凡是说相信命运的,那就是有阳无阴,阴跑到哪里去了?凡是说不相信命运的,那是有阴有阳,阳到哪里去了?

阴阳同时存在,就是容不得你相信,也容不得你不相信,你去做了就知道了。做到最后知天命的年龄时,才发现原来自己这辈子是来做乞丐的,来做一个员工的,来做一个基层干部,来做一个老板的,你也就心安理得了,这有什么关系呢?所以孔子经常讲“时也,命也”,他种观念一点儿都不消极。这就说看待命的不同心态。

人,生逢其时,比你怎么努力都要强,因为自然条件造就;生不逢时,你有再大的才能也无法发挥,所以大多无智慧之人都郁郁不得志。因为没有机会让你施展,根本不容许你发挥。所以命还要跟天时配合起来。

你是个有创造能力的命,但你所处的时代也要容许你创造才行,否则你是跟自己过不去;你是个很守法,很保守的人,也要看你所处时代是不是很重视规矩,如果大多数人都不重视规矩,那你也是要吃亏的。这就是天时地利。除非你能心甘情愿问心无愧的认了。如果不甘心,就必定吃亏。

学习《易经》最重要的,就是要掌握《易经》的思维方式,那就是任何事物都会同时存在两个方面。因为阴中有阳,阳中有阴,而且阴阳是互相变化的。都具有两面性,看我们怎么去理解。

其实揭开算命神秘的面纱,无非都是一种客观规律。而《易经》所揭示的启示,正是宇宙人生所潜在的这种共同的客观规律,这就是人生轨迹。

实操指南:那么我们该如何造命

人各有志就是人各有不同的命,你的命运就是你的意志所创造出来的结果。

因此,不到知天命年龄(什么是知天命年龄,孔子曰,五十知天命)建议我们不要去认命,一定要给自己造命。人生的价值就在如何造命,但是千万记住不要勉强,不要过分强求,过分强求的结果是害人害己。但是如果不及,就是自暴自弃。过与不及,二者都不是合理点,量力而行。

所以孔子才提出,最好的途径就是不要管你的先天之命怎么样,一定要做你喜欢做的事情。但是他所谓的喜欢是有先决条件的,就是正当的事情你才可以喜欢,才可以去做。

现在很多人说,“只要我喜欢,为什么不可以”,这是非常危险的事情。要在正当的事情里面选择你喜欢的,这个先后次序很重要。首先是正当,然后才是喜欢。

年轻人要找自己喜欢的工作,出发点要先把社会上正当的东西摆在前面,不正当的根本就不要考虑。然后从这些正当的选项里面去找自己喜欢做的,而不能出发点只考虑赚钱和利益多的。可是,现在很多人出发点恰恰都是选择赚钱和利益多的,这个取向非常有问题,尽管在一个阶段内会赚很多钱,会升官发财,但往往初心选择不正,也是导致最终失败的原因。经不住时间考验。

孔子提出“从吾所好”,就是我喜欢做的,有乐趣去做的,我兢兢业业去做,做到最后证明我是成功的,我很高兴;证明我是失败的,那是生不逢时而已,也没有什么可抱怨的,因为人生只求四个字,问心无愧。

当你把这些都弄清楚了,你就知道到底要不要算命,该不该算命了。一定要注意,即便你相信或算完命以后,讲的好的方面你相信而且更自信,他讲的不好的方面,你也不能完全不相信,更不能完全相信,而是懂得如何去分析去改变去造命和规避。能做到这一点,你就是一个很理性的人,这就是《易经》所讲的趋吉避凶。

那么我们如何造命?坚 持 去 做 这六种 善 事,必 有善 报!

第一:与人为善:何谓与人为善,念念不忘为大众为他人着想,维护真理原则,即是与人为善。

第二:敬爱存心:何谓敬爱存心,人人若都能敬业乐群,安份守已,敬重别人,也珍重自己,即是代天行道,敬爱存心。

第三:成人之美:何谓成人之美,凡发现有人行善,其志可嘉,就应该设法给予扶助,以成人之美。

第四:劝人为善:何谓劝人为善,与人相处,须时时提醒告诫他人,以帮助其解开迷惑。

第五:救人危急:何谓救人危急,恩惠不在大,能救人紧急为贵。

第六:敬重尊长:何谓敬重尊长,尊重父母兄姐,长官前辈,凡是年高德高,长辈上司都要敬重。对你敌意之人敬而远之,另当别论。

为人莫作亏心事,举头三尺有神明;善恶到头终有报,只争来早与来迟。

善念刚起,福虽未至,祸已远离;恶念刚生,祸虽未至,福已远去。

不做违背良心和大众利益的事,完善自己的人格,规范自己的行为,众善奉行,诸恶莫作,就是改造自我命运的根本。责编:许顺喜

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