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赵会堂:易经讲座之二《易经的范畴及荡围》

更新时间:2019-09-02点击次数:19163次
  来源:中国周易新闻网 编辑:作者:赵会堂 编辑整理:许顺喜

连山八卦,归藏八卦,神农八卦,混天八卦都早于易经上的八卦,那些八卦没有象易经八卦,形成一个体系完整的保存可系统化,有的比较单一,或者说体系较小,有惊人的预测效果,但是没有那么多理论,慢慢后人有失传的有丢失的没有传下来,由于门派要求很严。丢失资料相当多的。


中国周易新闻网讯:连山八卦,归藏八卦,神农八卦,混天八卦都早于易经上的八卦,那些八卦没有象易经八卦,形成一个体系完整的保存可系统化,有的比较单一,或者说体系较小,有惊人的预测效果,但是没有那么多理论,慢慢后人有失传的有丢失的没有传下来,由于门派要求很严。丢失资料相当多的。

现在看到的易经基本上属于以后天八卦为体系的一个完整体,稍借鉴了古人的一些资料,但是这些资料相当少,后天八卦就流传下来,特别是在民间广为流传。

现在的易学,主要分三大体系,一个是以孔子注释的周易”十翼”,也叫十篇,多传于大学中的教授们来研究的学术派,主要研究易经的爻词,和六十四卦的卦名,这是主要研究对象,其次是研究最多,流传最广泛的是坊间派,一半是江湖派的人,看书最多,写书的也多,流传的也最多,但是准确无误相对差点。另外一种是五大山派内传的也是口授的另外一派,当时从皇家流传到山门的易经。如,鬼谷子,诸葛亮,陈抟,李淳风,袁天罡等都是从山门出来的道家人物。民间较出名的有徐子平,所著有《渊海子平》,这本书是从二本书合并的,当时一个叫《渊源》一个叫《子平》后合并一本书,后人多数作为教课本必读之书。

当时的易学含五个体系,即流传的山、医、命、卜、相。也就是后来民间流传的一个成语,叫不学五术。最初是指这五项技能。山----指出家的道士,当时只有道家出家,还没有佛教传入我国;医------是懂中医的人,那个时候的中医是靠占卜来判断病情的,切脉都是后者才学的技法。学会易经根本不用切脉,就知病在什么位置。命-------是指研究命理的人,卜-----是占卜法。相------是取各种象物,与人的关系,对人的生克影响的物象。

古时纯以农业游民来讲,没有工商业,没有那么多复杂的思想,单纯以人和身体为主要相导,主要预测的一种技法。

后天八卦的形成,改变了很多人的世界观,特别是古代的人的思想。

易经的范围主要是阴阳与取象,从无极世界,混沌的世界,没有白天,到后来九个太阳,裔射九日,改变了纯阴或纯阳的世界。分清了阴阳的关系。

这就是易经上讲的无极生太极,太极生二仪,二仪就是阴阳,有了阴阳,才能有四个象,象是一个综合体,如大象一年四季,春夏秋冬,东西南北,这是大象,也叫四象。

这里的四象生八卦,是指的后天八卦,不是别的八卦。有句用语叫:先天体,后天用。这里讲的是后天的用法,

纯阴不生,纯阳不化,就是指的是二仪的平衡,有了阴阳,就有了平衡。一个是无极一个是太极,一个阴一个阳。

阴阳平衡以后,便有了四象,再生八卦,这个八卦是指的后天八卦,八卦与八卦相配,变成六十四卦,也就是易经的主要思想和核心力量。

这个六十四卦就是易经的基本原理。也就是任何的体系预测法都没有离开这个法则。万法不离其宗。

五行:金木水火土地,相生 相克的关系。

下面讲五行的生成,我国超过一半人都知道金木水火土。

这五行,是五个大的体系,也就是把世界和各个物质和事物都分成了五个体系,来定性各种物质的规律和变化。

这个五行只是个代名词,就象每个人从小起名一样,没有什么神秘可言,只不过看作是个代号而己。

“金”凡是指,较硬的物质,划到金类,如,石头、矿石.

“木”,凡是地面的树木、花草统一称木。

“水”凡是地面上的水都归类于水的五行。

“火”凡是地面上有火的东西物质都归于火五行。

在大自然当中,地面上的物质分类五大类,五个大的体系,有了这五个大的体系,就互相相依而生存,又相依而克制,形成了自然界的的世界。

而这个五行的存在,也证实了易理除阴阳之外还有一个更重要的因素就是五行的生克和相互制压的关系,在这些物质发展的过程中,发现他的在一年四季中有不同的作用,也就是分析出旺相休囚词语来替代。

春天,大地回春,万物复苏,冬眠以后的花草树木见到阳光暧气,就蒸蒸日上,生长的很旺盛,所以就定性为春天木旺,夏天阳光水分充足的情况下,依然茂盛,就定性为相,秋天树叶发枯,百花发黄,不再旺盛,定性为休的状态。冬天到了花草树木不再生长,进入休眠期,就定性为眠,也就是睡觉,后来就演变定性为死气。这样这个木在四季中,就定性为旺相休囚死的性质。

同理,“火”在夏天也是由于日照充实、阳光照在大地上象火烤一样炎热,就把夏天定性为“旺”。相于四季,因四季中每个节气的最后一个月属土,所以火相于四季,也旺于秋天,休于冬天,死于春天。

“金”旺于秋天,秋天是金的地盘,秋天也是金的长生旺相地,其他五行中的四个都己退位,所以秋天的金,就特别有活力。相于冬天,休于春天,死于夏天。

“水”性旺于冬天,由秋天的雨水存储,和充沛的雨量,冬天的水得到旺地,相于春节,体于夏,死于秋天。

“土”的属性旺于四季,相于秋天,休于冬季春季,死于夏天。

各五行即有旺相休囚之地,各行所属,互不侵犯,各自相安无事。

但是五行中有一句叫,先死而后生,也就是至于死地而后生,这个条件就是五行的死地,就是五行的长生也,后来也叫原神,(原神的用法在后面要讲)。也就是不死不生,阴死阳生,阳死阴生。如木死于冬天,但是冬天又是春的长生地,也就是木的原神在伏下。不死不生,见死再生。火死于春天,春天又是火的原神,也是火的长生在,必须喜欢木的存在的价值。

下面各五行也是同样的道理,就不一一举例说明。

所以综上五行的各自生存的现象,就有了下面的定论:

水生木,木生火,火生土,土生金,金生水。无限制的循环。

这就是五行相生。

那么接下来就是五行相克的关系:

大自然就是这么神奇,即有五行相生的关系,也就有五行相克的关系,在什么情况下五行才相克呢。

首先要了解五行在四季中的不同角色,五行最尊重大自然的规律,从不与人争峰,该上场就上场,该退位就退位。

五行的相克是和一年四季的旺相囚休死有直接的关系。

木性旺于春天,那么他在春天就得令,也就是春天是木的世界,其他五行要退位,木就说了算,木就要克制土,木要汲取很大的水分和养分,这些东西只有土才有,土把这些东西给了木,土就受伤了,就被木克。所以叫做木克土。

土多水埋,在水弱的情况下,土是旺于四季中的最后一个月,水就受伤,所以土克水。

水来克火,火旺时,只有水来制火,水是火的天敌。火弱时水就制火,叫水克火。

火来炼金,在金弱的情况下,火可以炼金的,所以是火克金。

金克木,木弱,金强,木被金克。叫金克木。

这样就互相形成了一个相互制压的链条,金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。

那么在什么情况下,这个五行关系要打乱的,金不克木,木也不克土,火不克金呢。(待续)下节讲,五行反制法。作者:赵会堂 编辑整理:许顺喜


著名易经研究专家赵会堂

{作者简介:赵会堂,男, 1958生人,河北邯郸人,大专学历,中国民建会员。八十年代初跟坊间易学派学习《易经》,自学《周易正义》《周易本义》《易断大全》《易断天机》。2000年后,偶遇还俗道家长老前辈,是华山派第十八代长老,拜其门下, (华山派创始人,陈抟老祖)学习道家易经,入门后,感觉和坊间派有天地之别,只有五大山派长门人之技法,得以真传,卜、命、相。易、数、理。得以真谛。近年来,赵会堂又潜心研习诸葛孔明的流传下来的军事著名的《诸葛马前课》之法惯通。因此,也成为华山派卧龙门十九代传人,即任十九代长老,得此真易者在世者己廖廖无己。他同时对寺庙的风水地理环境也有独到之法,特别是《易经与兵法》和流传的《孙子兵法》《三十计》是无可比拟。2010年后担任几十家企业风水顾问,对企业风水,地理的堪舆有很高的造诣。2019年5月16日,经中国周易新闻网编委会研究决定,特聘赵会堂先生为中国周易新闻网副主编兼易经文化研究中心主任。}责编:许顺喜


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