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论“易经”是否“科学”?

更新时间:2017/3/11点击次数:180次
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  这是在讲授传统文化易经的课堂里我常被问到的问题。要解释这个问题,首先,先问问,何谓“科学”?要符合“科学”的定义有哪些必要的存在条件?

  我试着就两方面来回答以上问题:

  一、古往今来的学问如果以在世为用的角度而言,可以分为“显学”及“隐学”。所谓“显学”我们姑且可以称为主流思想,“隐学”则可称为非主流思想。由此视之,“科学”可视为现在这个时代的显学,其它的则可概括为隐学。如就这些年国内非常兴盛的文化名称“国学”而论,那么儒释道可称为当代“国学”领域的显学,名家、纵横家等之流则概可称为隐学。当然,这只是概念性粗略的分法。

  二、要符合科学称谓的必要存在条件有两个:一是兴起于西方文化璀璨的希腊时代,由三大哲人之一柏拉图所提出的“逻辑”概念,也就是理论、构思、想法等是否符合逻辑推论。如果是,则我们非常直观的可认为有些“科学性”,当然还欠缺一个必要的条件,就是以下我要提的。二是根源于16世纪,西方文艺复兴及启蒙时代的“实验验证体系”,所有的理论、构思、想法都要被称为符合科学性,则一定要经过“假设――实验――再实验――假说――理论”的过程。

  以上两种思辨已成为当今思潮的主流,也是我们对于某事界定是否为科学不可憾动的根基。然而,我想要问的几个问题是:符合科学是否就等于真理?在科学之外我们是否可有更广阔的思维?科学是否有其局限性?

  回过头来我们检视中国传统文化的源头――易经,它经过了五千年无数代人生活中的运用,已经无形中完成了岁月中的洗礼,是经过五千年文化实验过的“实验验证体系”。如往深处研究,六十四卦的卦序、爻位的演进、爻辞的解说等也符合“逻辑性”;不信,读读孔子的《系辞传》,将可发现它是中国的第一本论文,非常符合逻辑。由此,我认为易经是“科学的”,而且更大于科学。为什么呢?

  因为,科学着重的是实验,易经呢?除了实验,易经更重“体验”,现代用语我们姑且可用“感知”替代。感知什么?感知人与大自然的关系、人与人的互动、人与内在心的联结。易经讲究的是天人合一,人的言行内在符合天道、地道、人道,这个,你就实验不了,也无法逻辑化,但却是人类社会所必要的。所以,易经是符合科学的而更大于科学。

  最后,我要提的是,易经本身就用易经来看待它,不要其它的什么思想体系来检视它。正如同每个个人都是独立存在的个体,我们用其他任何人套用在另一个个人身上都是不合理的、没必要的。

  易经――中国五千年传承未间断过的经典,代代人的守护,代代人经验的积累,里面蕴含了多少大自然的真理及先圣的智慧言语。我们该从什么角度看待,放于学习旅程中的哪个角落,考验着我们这代人的智慧。

  关于作者:

  刘筵丰老师来自台湾,自幼追随多名国学大师研习中国易经传统文化、风水与现代环境应用、中医义理及养生功法,工作后先后担任过董事长办公室战略规划顾问、多家大型企业运营部总监、培训总监以及多家上市公司企业顾问等职务,积累了大量的现代管理经验以及培训经验,并将其融入到日常的企业管理中,总结出一套能具体付诸于实施的企业经营模式。他融会贯通先贤智慧,深刻拷问人生,在他的授课过程中运用中西智慧提炼企业管理方略,善于给人以启发;精炼的企业管理策略,易于在企业中付诸实施。他常年受邀在国际企业、国内企事业单位及各顶尖高校授课,课堂上深入浅出的讲解、幽默风趣的语言、丰富的实战经验以及切实可行的实操性,深得学员们的认可与赞同。(作者:刘筵丰) 责编:许顺喜

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