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    周易知识
《易经》所传出的完整概念
发表日期:2014/12/7 新闻来源:苏州日报 王敬之

  古老的经典《易经》,与《书经》《诗经》一样,都成于众多无名氏之手。这些不具名的著作有一个共同点:都是历经许多年代、凝聚了许多智慧的集体创作。这些无名高手的作品虽然多姿多彩,内容涵盖各个方面,但精神风格却圆融一致,并不相互矛盾,所以能够自然和谐地形成一套完整的理论,传诵后世,指导生活,稳定社会,它们集中地蕴涵着中华民族的思想精华。

  经典著作当然可被艺术家借用为创作题材,唐朝的李阳冰用篆体将《易经》一书中的《谦卦》写成了碑文,被后世奉为篆书圭臬。李氏用笔匀称有劲,刚柔互济,整体结构及单线点划都充满了力与美,时人誉为“铁线篆”,或称“玉�篆”。李阳冰所书《谦卦》法帖流传很广,可惜佳本日渐稀少。原帖每个字大近咫尺,故开本极为修长,原碑及拓片保存皆不易,早岁拓本今已鲜见,这一书法门类似将归为有待抢救的品种之列。

  检视《谦卦》的内容。整个《易经》在世人心目中往往与迷信、算命有关,因为粗看卦爻彖辞,似乎都是用于占卜起课的,人们很容易忽略了其中深奥玄妙的哲理,自亦忽略其所言修身齐家治国安邦平天下之大道理。后来有智者高士,做了一件颇有意义的工作:将《谦卦》的内容撰写成五言、六言、七言、八言的对联,共近六十联。撰成之后曾经付印,出版了一个册子,我现依稀记得此册中各联的字体悉依李氏《谦卦》原帖但缩小许多。一个多甲子以前,笔者恰正勤习《谦卦》帖,遂借得此册抄录一遍,以备日后书联之用。由于旨在习练,故抄录各联的每字大小都按李氏原帖,以至于联长逾丈,纸不够大,就将毛边纸粘成大张而成对联。原册抄毕即归还,抄得之对联则束藏高阁。当时未及注意集联之作者何名及该册出版于何时,现更印象毫无。原册在那时已经相当陈旧破烂,估计是逊清旧物。近翻出所抄之件,惊见各联纸质已脆,折叠处几乎断裂,展读后即难复原,恐怕从此散失,赶紧把自己旧临的这些《谦卦集联》,缩小抄录于新纸。为了抢救旧物,一个80老翁伏案临写髫龄幼童之字,也算是一种屈尊吧。

  苏州古吴轩出版社抱着保存文物之旨,拟将此付梓,自需细心将联文附加释文,并略加顺序编排。在通读过程中,笔者深有感触,这些对联的对仗都很工整,几乎字字匹配贴切,显示制联者对于《易经》全书是花了功夫的,应已读懂并且吃透《谦卦》的内涵深意。整个《易经》表面上专谈象数,据象数以推吉凶、测祸福,似乎这大套的玄言奥语就是召鬼弄神的法术,也具有转机化运的神通。而这些以《谦卦》文字所组成的对联,却完全不循世俗的误解,而是以贴近生活的平易语言来诠释易理。这些纯用《谦卦》文字组成的近60副对联,全无迷信宿命的消极成分,即使涉及命理象数以测战事征伐,为数也仅占百分之一。

  可以说,此册从头至尾只是讲求为人及为政之道,反反复复充斥着“劳而不伐”“牧道谦中”“利民济物”“富而益施”之语。当然也有谈到吉凶祸福盈亏得失的,但重点都放在主观与客观的相互作用和因果关系上,是运转的必然而非消极的宿命。全部对联都把修身和施政视为一体,举其荦荦大端,如:“尊卑不�则,盈亏自得中”“君子无害志,上国不伐邻”“得志济天下,行道利万民”“君子有三变,人民无二心”“利人济物自多福,得志称心不可盈”“天下无道则民变,君子有志其人尊”“平天下不劳征伐,服万民以其谦尊”“地利不亏国称富有,天道下济象曰光明”“山好川明大利利国,心平志得多福福人”“得志无违以贞以吉,明道有自曰中曰平”。我们由此可以获得一个明确的信息:中华文明,从其产生文字开始,一直到发展出完整的应世处事的成套观念和法度,都是基于单个的人(“人”字的原始写法即是一个顶天立地的形象),随着世事逐渐复杂、思维日益成熟,对于人生在世的一切作为有了精妙的讲求,应付自身以外的方方面面皆必从自己的修身着手,设身处地为对方着想,一步步由己达人、由近到远,都是以自己为基点,换言之,就是须从个人出发,而家,而国,逐渐扩大以至于天下。范围无论大小,无论是一个人还是一家一国或普天之下,都应专注于各自力尽本责本分,期望终于能达成和谐圆融的境界。以今天眼光看,这或许有点乌托邦式空想的味道,但几千年来的诸子百家以及大量士子学人所抱的主张,无不源自这样的基本朴素愿望。责编;许顺喜

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